INFORME DE LOS ESTUDIOS BÍBLICOS DE LA IEP (OVALLE 2014)


Nota Previa: Transcripción hecha sobre la base del audio original. Las palabras en cursivas son nuestras. "Sic" quiere decir, que así fue dicho y que por lo mismo no es una falta ortográfica en la transcripción: Al final del artículo ponemos a disposicón de nuestros lectores el audio de estos avisos.



TRANSCRIPCIÓN DE LOS AVISOS DE CIERRE DE LOS ESTUDIOS BÍBLICOS (leídos por el Pastor Presbítero Ruben Contreras, en la reunión de clausura de los Estudios Bíblicos de la IEP realizados en la Iglesia de Ovalle)



“Voy a dar lectura en nombre de nuestro Señor Jesús.

Estudios bíblicos internacional de pastores de la Iglesia evangélica pentecostal. Efectuados en la amada iglesia de Ovalle entre los días 5 y 12 de octubre del presente año 2014. Presididos por nuestro amado pastor presbítero Daniel Sepúlveda González, en representación de nuestro amado Superintendente pastor presbítero Eduardo Valencia Martínez, y la asistencia de 340 pastores entre presbíteros diáconos probando encargados de obra y 2 pastores honorarios. Se llevó a cabo los Estudio Bíblico de acuerdo a la publicación publicada en nuestra revista Fuego de Pentecostés, órgano oficial de nuestra iglesia.

Invitados por nuestro amado Superintendente y el amado pastor presbítero Marcos Pino Jiménez, dueño de casa en la amada iglesia de Ovalle, se dio inicio a este evento según el programa establecido; con el izamiento de los pabellones patrio de Chile, el estandarte de la IEP, y de cada una de las naciones donde la iglesia se encuentra realizando su obra evangelizadora.


Luego el honorable cuerpo de pastores presbíteros con la aprobación de nuestro amado Superintendente se tomaron los siguientes acuerdos por unanimidad.


Primero: Renuncia de pastores diáconos.

El amado pastor diacono René Rabanal Manríquez de la amada iglesia en Quellón presentó su renuncia al cargo de pastor por motivos de su quebrantada salud, el honorable Cuerpo de pastores presbíteros aceptó su renuncia dejándolo como pastor honorario de la iglesia.


El amado pastor diacono Oscar Torres San Martín de la amada iglesia en San Jorge presentó su renuncia voluntaria por motivos también de salud. El honorable Cuerpo de pastores presbíteros acepto su renuncia quedando en calidad de pastor honorario.


Segundo: Renuncia de pastor probando

El amado pastor Martín Robles Lemus de la amada iglesia en Cerro Navia, presentó su renuncia voluntaria indeclinable a su cargo de pastor por motivos personales, el honorable cuerpo de pastores presbíteros aceptó la renuncia de dicho pastor probando.


Tercer: Traslado de pastores diáconos

El amado pastor diacono Josué Rojas Villar de la amada iglesia en Andacollo es trasladado a la amada iglesia en Quillón. Lo presentaran los amados pastores presbíteros Juan Rojas Guerrero y Rubén Contreras Carrasco.


El amado pastor diacono Abel Vega Queja de la amada iglesia en Fresia es trasladado a la amada iglesia en San Gregorio. Lo presenta nuestro amado pastor presbítero Daniel Sepúlveda, ya que en estos largos meses él estuvo a cargo con su iglesia de la amada iglesia de San Gregorio, sus oficiales, donde también se refaccionó la casa pastoral el templo y otros adelantes y espiritualmente bien asistida. Acompañarán a nuestro pastor Sepúlveda, nuestro amado pastor Orlando Inostroza Chesnott y Luis Villar Jaque.


Cuarto Presentación de nuevos obreros

El amado pastor presbítero Gabino Cortes Cortes de la amada iglesia de San Bernardo presenta al obrero Eleazar Esteba Letelier Pino.


El amado pastor diacono Daniel Muñoz Guzman de la amada iglesia en Las Compañías presenta al obrero Cristian Bernandino Davalos Mundaca.


Estos nuevos obreros fueron examinados exhaustivamente por la comisión examinadora de nuevos obreros y aprobados por el honorable Cuerpo de pastores presbíteros.


Rogaría a mis pastores junto a sus esposas que pudiesen pasar aquí adelante para poder ser presentados ante mi amado pastor Daniel Sepúlveda y al Cuerpo de Presbíteros y para que toda la iglesia los conozca, (pregunta el pastor que da los avisos) ¿El otro matrimonio estará acá? (Se responde a sí mismo) Ahí vienen.


El primer matrimonio que viene acá (sic) adelante, el nuevo pastor Eleazar Esteba Letelier Pino es destinado a la amada iglesia en Cerro Navia, el que viene aquí a mi derecha,  lo presentarán los amados pastores presbíteros Gabino Cortes Cortes y Jeremías Fuentes Falcón.   

Y el nuevo pastor que dentra (sic) al altar por mi izquierda es el pastor Cristian Bernandino Davalos Mundaca, es destinado a la amada iglesia en Andacollo, lo presentaran los amados pastores presbíteros Aldo Córdova Muñoz y Juan Rojas Guerreros y el pastor diacono Daniel Muñoz Guzmán.


En el nombre del Señor ellos son presentados para que lo conozca toda la iglesia



(En el altar se genera un dialogo entre pastores presbíteros, con micrófono prendido, que a continuación reproducimos, y que demuestra la total desprolijidad con que se obra).


- Pastor 1 (que no es el que da los avisos) Pregunta: “¿Y quién se va a Freire?”

- Pastor que da avisos (fuera de micrófono) Responde: Ahí está mi pastor Danielito (no se entiende)  

- Pastor 2 (que no es el que da los avisos) Afirma: ¡No poh!, ese no es el de Freire, hay que cambiarlo…

-Pastor 1 Reafirma: ¡Sipoh!

-Pastor 2 Aclara: Es el hijo el que estaba que estaba…

- Pastor que da avisos: El…

-Pastor 1 interrumpe: Freire!

- Pastor que da avisos: aquí tengo al Davalos…que se va a Andacollo

-Pastor 2 corrige: es Fresia!

-Pastor 1: ¡Por eso! O sea ¿Quién se va a Fresia?

- Pastor 2: ¡Ahí no poh!, ahí no, ahí no han nombrado. Igual queee ¿Quién se va a donde estaba el pastor Torres?

- Pastor 1: no han nombrado

- Pastor 2: Tampoco. Y a Quillón

-Pastor 1: Si lo nombraron, el de, el pastor (no se entiende pues comienza a sonar un celular)

-Pastor 2: aahhh el

-Pastor 2: Y quién se va a Andacollo?

-Pastor que da avisos: el Pastor Letelier matrimonio destinado a…

-Pastor 1: Falta San Jorge y Falta Fresia…





Se reanudan los avisos por micrófono:


Ellos son los dos nuevos matrimonios. ¡Bienvenidos a la tribu de los Levitas, a los siervos del Señor! Esperamos que les (sic) vaya muy bien

Les (sic) recibimos en el seno de nuestra Iglesia Evangélica Pentecostal con tres glorias a Dios. (Se dan las glorias a Dios)


¡Muy bien!


Sexto Punto: Recepción de iglesia

El amado pastor presbítero Baldovino Quintul Ojeda de la amada iglesia en Puerto Montt de quedará a cargo de la amada iglesia en Fresia.


El amado pastor presbítero Zadrach Zuleta Donoso de la amada iglesia en quedará a cargo de la amada iglesia en San Jorge.


¡Aclaramos! Estas dos iglesias serán atendidas por nuestros amados pastores presbíteros hasta la próxima Conferencia en Chiguayante, febrero 2015, mediante la ayuda del Señor.



Finalmente, agradecemos a nuestro Señor y Salvador, que nos dio la oportunidad de recibir en este Estudio Bíblico tan importantes enseñanzas para el desarrollo de nuestro ministerio pastoral y la delicada y esmerada atención de que fuimos objeto por parte de toda la amada iglesia en Ovalle, nuestro amado pastor, su pastor, el pastor presbítero Marcos Pino, su amada esposa, su familia y toda su servidumbre que con tanto cariño nos atendieron durante esta semana y en las que disfrutamos de su cariño. Dios les bendiga y les pague conforme a sus riquezas en gloria”.
 



FIN DE LA GRABACIÓN 





COMENTARIOS COMPLEMENTARIOS (Nuestros).

Aunque la grabación no capta lo referido al punto que convocó la reunión de la conferencia extraordinaria en estos Estudio Bíblicos, esto es, el Asilo de Ancianos, el asunto es que sobre el particular se frustraron los planes del Superintendente sobre el tema, y el Cuerpo de Presbíteros impuso su opinión. Así, se dejó claro que esta iniciativa fue una idea del Pastor presbítero Oseas Gálvez, que luego fue materializado por el Pastor presbítero Eliseo Caro, y esto siempre con la sola ayuda de la iglesia de Sargento Aldea. Por lo mismo, se decidió que sea esta iglesia la que se hará cargo del asilo, del funcionamiento y no recibirán ninguna ofrenda de la IEP, y será sin fines de lucro. Quedando como directorio del Asilo de ancianos Betania los siguientes pastores: Presidente Eliseo Caro, Vicepresidente Daniel Pino, Secretario Jeremías Fuentes Falcon, Prosecretario Zadrach Zuleta, Tesorero Luis Vásquez, Protesorero Audeli Valdebenito, directores Ernesto Guerra, Eliecer González, Celso Díaz.


Sobre el resto, los avisos no presentan mayores novedades. Eso es evidente, pues existe un estado de congelamiento de la situación de la IEP. Todas las facciones esperan a la muerte del Pastor Valencia para actuar. Lo cual parece lo más sabio, ante la realidad que el Superintendente y sus cercanos han decidido que éste no renuncie -a pesar de que no ejercer el cargo- para seguir manteniendo las regalías económicas del puesto. Tampoco parece sabio solicitarle la renuncia o removerlo de su cargo, pues sólo se le permitiría victimizarse y tratar de pasar por mártir. Lo recomendable es que muera con la vergüenza de aferrarse al dinero sin mostrar interés por el destino de la iglesia que dice tanto amar.


Por su parte, el Pastor presbítero Daniel Sepúlveda, sigue ejerciendo el ilegal mandato y representación que le dio el Superintendente, jugando a que lo representa junto a su nueva cúpula, y pensando que esto le asegura su sucesión en el puesto. Esto está lejos de ser una realidad, pues como antes se dijo, su "mandato general" pende de un hilo en el corto plazo, en consideración a que el artículo 2163 del Código Civil número °5, que establece las reglas de cuando se termina un mandato, prescribe que esta clase de actos jurídicos terminan por la muerte del mandante, lo que provoca que su delegación -a pesar de ilegal-, durará sólo hasta que el Superintendente muera. Desde ese día no tendra ningún mandato vigente.

(Ver artículo citado aquí http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=17298 )


Finalmente el Cuerpo de Presbíteros ganó bastante. Pues claramente se aglutinó previa y durante el desarrollo de los Estudio bíblicos, y lentamente se va consolidando un frente común en contra del actual sistema corrupto y en pro de la reforma de la iglesia(la decisión sobre el Asilo es una muestra). Este frente común debe seguir creciendo de cara al fin de la era Valencia. También pastores colaboradores nos han informado que nuestra propuesta de los "7 Ejes programáticos para la reforma" circuló entre varios pastores presbíteros y diáconos, y que el mismo documento fue motivo de conversaciones y discusiones entre varios pastores, lo cual también es una ganancia en pro de la reforma. Se debe seguir avanzando, lento, pero con convicción.



EDITORES


ANEXO: EL AUDIO DE LOS AVISOS

PROPUESTA PROGRAMÁTICA: 7 EJES PARA LA REFORMA DE LA IEP




Introducción


En el presente artículo, pretende ser un aporte en la discusión sobre la reforma de la IEP de cara a los Estudios Bíblicos de Ovalle y debe ser leído en conjunto con el artículo en el cual presentamos las bases para un “Código de buenas prácticas institucionales para la IEP” ver en http://iepcorrupta.blogspot.de/2014/04/bases-para-un-codigo-de-buenas.html



En esta ocasión queremos colocar a disposición de nuestros pastores, hermanos y lectores en general, una propuesta concreta de 7 ejes, que debería guiar la reforma de los estatutos de la IEP.



Enumeración de los 7 ejes programáticos para la reforma de la IEP



PRIMER EJE: “Desconcentrar el poder para generar un equilibrio de poderes”


SEGUNDO EJE: “Fortalecer la confianza por medio del control de estados financieros”


TERCER EJE: “Transparencia y publicidad que acaben con el secretismo”


CUARTO EJE: “Mejoramiento de las condiciones para el ejercicio pastoral”


QUINTO EJE: “Revalorar a la hermandad”


SEXTO EJE: “Replicar ejes anteriores a nivel de iglesia local”


SEPTIMO EJE. “Justicia con sabiduría y debido proceso”




Veamos el contenido de cada de uno de los ejes





PRIMER EJE: “Desconcentrar el poder para generar un equilibrio de poderes”


El primer eje apunta a desmontar la monarquía absoluta estilo papa católico-romano que es hoy en día la institución de la Superintendencia.


Como modelo para acometer la tarea, se tiene los viejos estatutos 2424 de la IEP corporación de Derecho privado, el cual establecía junto a la figura espiritual del Superintendente, la figura de un Presidente de la Corporación elegido anualmente -en conjunto con su directorio- de forma democrática por la Conferencia internacional de todos los pastores y de delegados de la hermandad IEP.


En este sentido proponemos que el directorio de la IEP, y el presidente del mismo directorio, deben nuevamente ejercer la representación legal de la iglesia, y administrar el patrimonio de la iglesia, dejando al Superintendente funciones meramente espirituales (visitar iglesias, presidir cultos de conferencias y estudios, presidir inauguraciones, presidir al Cuerpo de Presbíteros como igual entre pares, etc.). En este mismo sentido, el directorio debería durar un año, y el presidente, y asimismo los miembros del mismo, deberían no poder ser elegido más de 4 periodos seguidos, después de lo cual, deberían estar a lo menos 4 años sin formar parte del directorio (para evitar gente que se eternice en los cargos).


Respecto de las autoridades de la IEP, se debe establecer un sistema de contrapesos en el poder. Así por ejemplo, el nombramiento de Presbíteros debe ser realizado por el propio cuerpo de Presbíteros (por el acuerdo de 2/3 de sus miembros y el patrocinio del jefe de zona y otro presbítero). Esto para evitar que el Superintendente manipule al pastorado por medio del sistema de ascensos.


También se debe garantizar la plena autonomía e independencia de la Comisión de Disciplina, y lo mismo respecto de la Comisión Revisora de cuentas. Los miembros de estas comisiones deberían ser propuestos por el Cuerpo de Presbíteros y sometidos a ratificación por parte de la Conferencia internacional. Sus miembros deberían ser inamovibles mientras dure su cargo (se recomienda que sea a lo menos 5 años, y que sean renovadas por parcialidades, estableciendo inhabilidades absolutas para ejercer otros cargos en la IEP).


Para evitar proceder abusivamente y al margen de la ley y los estatutos, la comisión de disciplina debe contar con la asesoría de un abogado cuando decida iniciar un procedimiento sancionatorio, y debería permitir que los pastores acusados se defiendan también con asesoría de abogado. Para evitar abusos, el debido proceso deberá siempre ser observado en todo procedimiento. En el caso que un pastor acusado no tenga abogado defensor que lo asesore, la iglesia deberá procurarle con sus propios fondos uno de la confianza del pastor acusado.


Nadie debe ejercer más de un cargo en la iglesia, ni en sus corporaciones fundaciones dependientes. En general, los estatutos deberían prohibir toda concentración de poder, y por ende se debe establecer que no se puede ejercer más de un cargo en la institución. Así por ejemplo, ser miembro del directorio o de una comisión debe ser incompatible con ser miembro de un directorio de una fundación o de la imprenta, y estos entre sí, y con ser jefe de zona y estos entre sí, etc. La regla, debe ser, un puesto, y nada más, para ejercer bien el puesto. Si se en nombrado en nuevo puesto, se debe renunciar al anterior antes de tomar posesión del nuevo puesto.





SEGUNDO EJE: “Fortalecer la confianza por medio del control de estados financieros”


El refrán dice, “la confianza es buena, pero el control es mejor”
En este sentido, sin perjuicio de la buena fe que debe siempre existir entre gente que se hace llamar “cristiana”, en consideración que los dineros entregados a la IEP, son entregados a una institución de Derecho público para cumplir con una función pública, los estándares de control que eviten la corrupción mediante la malversación o desvíos a otros fines deben ser altos. Por lo mismo se propone que los estatutos establezcan el deber de llevar estados financieros de todo ingreso, gasto y saldos de cada uno de los fondos de la IEP (diezmo de los diezmos, imprenta, fundación educacional, fundación misionera, etc.).


Esta contabilidad debe ser confeccionada por profesionales del rubro con probada experiencia, que trabajen para la Comisión revisora de cuentas de la IEP (con contrato de trabajo y remuneración acorde a mercado), y que sean contratados por concurso públicos (para evitar amiguismos y nepotismos).


La forma de la contabilidad se debe ajustar a los estándares internacionales vigentes, siguiendo el modelo de las IFRS (International Financial Reporting Standars).


Todos estos estados financieros deben ser auditados anualmente por una empresa auditora sería y con experiencia en el rubro, externa a la IEP, y que sea de aquellas que están en el registro de la SVS (Superintendencia de valores y seguros)






TERCER EJE: “Transparencia y publicidad que acaben con el secretismo”


Este eje involucra, que junto al deber de confeccionar estados financieros y de auditarlos, conforme al eje anterior, se debe hacer pública la toda la información de estos estados financieros y de sus respectivas auditorías, para terminar con el secretismo en la IEP.


Este eje aspira a implementar plenamente el principio bíblico de “ser como un libro abierto”.





CUARTO EJE: “Mejoramiento de las condiciones para el ejercicio pastoral”


De todos los estudios que hemos aplicado a las causas de la corrupción o manejos indebidos de fondos al interior de la IEP, pudimos concluir que en muchas iglesias éste surge de la falta de control, y la falta de transparencia, pero también en no pocos casos, de la falta de condiciones para ejercer el ministerio, como por ejemplo, la nula previsión para el pastor y para su familia dependiente.


En este mismo sentido, creemos que la IEP es lo suficientemente grande para establecer un sistema solidario de bienestar por medio de un sistema de reparto, el cual establezca un sistema de acceso universal a cotización de AFP (para asegurar la jubilación), imposiciones de salud (FONASA o ISAPRE que ofrezca un paquete institucional), pago de seguro de desempleo, de seguro de accidentes del trabajo e invalidez. Sumado a esto, es posible crear fondos para aportar a la educación de hijos menores de edad y estudios superiores hasta la edad legal, fondo para pagar feriado legal, y en general asegurar que todos los pastores y sus familias no le falte lo básico.


Este sistema no es difícil de articular, si existe la voluntad política para hacerlo.


Unido a lo anterior, la IEP, debería también fundar un Seminario para la formación continua de sus pastores, en el cual, no sólo se enseñe teología bíblica, sino que habilidades y competencias al servicio de la función pastoral.





QUINTO EJE: “Revalorar a la hermandad”


En nuestra opinión, el gran pecado de los estatutos del año 2000, aparte de fundar el sistema corrupto que hoy nos aqueja, fue el de sacar a la hermandad de toda participación en la IEP.


Somos firmes creyentes que la hermandad es la esencia de la IEP. Ellos construyen templos y locales, aportan económicamente al sustento de pastores y de la obra, predican en las calles y pulpitos, mueven los cuerpos y grupos de la IEP. Sin hermandad no habría IEP.


Por lo mismo, consideramos que en los nuevos estatutos no sólo se les debe devolver el ser parte de la IEP a todo miembro en plena comunión y participar en la Conferencia Internacional por medio de un delegado, sino que se le debería permitir elegir a su delegado. 

Además se deberían formar directivas zonales y nacionales de los distintos cuerpos y grupos de la Iglesia (Voluntarios, Dorcas, jóvenes, señoritas, ciclistas, visuales, coro, etc.).


A nivel local, los hermanos en plena comunión deberían elegir a las directivas de sus cuerpos y grupos, y los que participan activamente en estas directivas, deberían participar en la elección de los oficiales de la iglesia junto al pastor.


También se debería revalorar el rol de la mujer en la IEP, y repensarla con un rol tan activo como el del varón en las distintas actividades de la IEP.





SEXTO EJE: “Replicar ejes anteriores a nivel de zona e iglesia local”


Todo lo que se ha dicho anteriormente se debe replicar en la zona y en la iglesia local, propendiendo a la trasparencia de la contabilidad de éstas y a establecer una desconcentración del poder del jefe de zona respecto de sus pastores y del pastor a favor de la hermandad.


Para apoyar la contabilidad de las iglesias pequeñas, la Jefatura de Zona debería contar con un contador de confianza elegido por el Jefe de Zona y de sus pastores por concurso público (para evitar amiguismos y nepotismo) que se costeé con fondos de la zona, y que apoye a la zona no sólo en este rol, sino a hacer efectivo el pago de cotizaciones de cada pastor de la zona.





SEPTIMO EJE. “Justicia con sabiduría y debido proceso”


Sobre los abusos y corrupciones que ha sufrido la IEP durante todo este tiempo, somos de la idea que se investigue a todos, y no sólo a enemigos políticos al interior de la maraña de poder eclesiástico.


Es decir, consideramos que se debe investigar en primer lugar al Superintendente (máxima autoridad y responsable por el sistema corrupto instalado en la IEP) y luego ir avanzando en la investigación a todos las corporaciones y fundaciones y fondos especiales, y siempre entre todos los bandos y a todas las iglesias. Analizando lo hecho por la cúpula anterior, y por la actual cúpula que gobierna la IEP.


Se debe luego de esto, determinar responsabilidades, y dar la oportunidad de devolver los dineros mal habidos, o si se considera que no se ha hecho nada malo, de defenderse en un juicio justo, y esto a todos, sin excepción.


Se debe actuar con justicia, mesura, debido proceso y prudencia, aplicando incluso amnistías si esto favorece la paz del pastorado.

Rechazamos de plano toda caza de brujas, pues lo principal hoy es la reforma para desmantelar el sistema corrupto y poner diques al abuso por medio de la introducción de buenas prácticas institucionales.


Todos estos puntos los tenemos desarrollados en documentos de trabajo hasta niveles de detalle para hacerlos operativos. No nos interesa ni el dinero, ni figurar, trabajamos por amor a la obra y de la iglesia. El pastor que desee nuestro apoyo lo tendrá, si lo que quiere es trabajar por la reforma de la IEP.



EDITORES

OTRA MANIFESTACIÓN DEL SISTEMA CORRUPTO INSTITUCIONAL: ¿Se justifican las ofrendas para apoyar a la Fundación WC Hoover en el manteniendo de sus dos colegios?



Nota previa sobre las fuentes

-Para corroborar toda la información por nosotros publicada en este artículo ingrese a la página de la Superintendencia de Educación, organismo dependiente del Ministerio de Educación en el link http://www.supereduc.cl/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=201 y digite el RBD, que en el caso del Colegio Hoover de la Cisterna es el 25017 y en el caso del colegio de Peñalolén es el 25901.


-Las leyes citadas están disponibles en los siguientes link la ley Nº 20.248 (Subvención preferencial) http://www.mineduc.cl/usuarios/convivencia_escolar/doc/201103050142030.Ley_N_20248_Ley_de_Subvencion_Escolar_Preferencial.pdf . Mientras que la ley N° 20.529 está disponible en http://www.leychile.cl/Navegar?idNorma=1028635


Introducción


El 10 de marzo de 1997 se inauguró el primer colegio de la Iglesia Evangélica Pentecostal en la ciudad de Santiago (comuna de La cisterna), un tiempo más tarde se inauguraría un segundo colegio en la comuna de Peñalolén.


Desde un punto de vista de su dependencia, ambos establecimientos tienen por sostenedor a la Fundación educacional (sin fines de lucro) Willis C. Hoover, que a su vez es dependiente de la Iglesia Evangélica Pentecostal Personalidad jurídica de Derecho Público n° 14.


Ambos establecimientos ofrecen educación básica y son particulares subvencionados, esto es, reciben dinero del Estado para realizar su cometido educativo, cobrando además un copago a los apoderados de sus alumnos.



Estados financieros de la Fundación Willis C. Hoover en los últimos años 2 años.


El artículo 54° de la Ley N° 20.529 (Sistema nacional de aseguramiento de la calidad de la educación parvularia, básica y media y su fiscalización), establece que "los sostenedores de establecimientos educacionales subvencionados o que reciban aportes del Estado deberán rendir cuenta pública del uso de todos los recursos mediante procedimientos contables simples, generalmente aceptados, respecto de cada uno de sus establecimientos educacionales, de acuerdo a los instrumentos y formatos estandarizados que fije la Superintendencia".


Conforme a la información que la superintendencia de educación sube a su página informativa, este es el detalle de los dineros recibidos por la Fundación Educacional Willis C. Hoover sólo por subvención general para el año 2012


(*)DECLARACIÓN DE SOSTENEDORES SOBRE INGRESOS Y GASTOS DE SUBVENCIÓN GENERAL 2012
RBD
ESTABLECIMIENTO
SOSTENEDOR
INGRESO  DECLARADO
GASTO  DECLARADO
25017 ESC. BAS. WILLIS HOOVER KURT (La Cisterna)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
$158.197.915
$147.255.842
25901 ESC. EVANG. PENTECOSTAL DR. WILLIS C. HOOVER (Peñalolén)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
$173.398.588
$185.471.858

TOTAL SUBVENCIÓN GENERAL FUNDACIÓN W.C. HOOVER $331.596.503


(*)Información disponible en el siguiente link de la Superintendencia de Educación mirar respectivos RBD http://www.supereduc.cl/images/DECLARACION_DE_SOSTENEDORES_SOBRE_INGRESOS_Y_GASTOS_DE_SUBVENCION_GENERAL_Y_PIE_2012.pdf


 
Sin embargo este no es el único ingreso estatal de los colegios Hoover, pues éstos reciben además la llamada subvención preferencial, conforme a lo establecido en la ley Nº 20.248 que es definida como: “el monto en dinero que el Estado entrega a los establecimientos educacionales particulares subvencionados por cada alumno prioritario que estudie en ellos y que curse primer o segundo nivel de transición de educación parvularia (prekínder o kínder), educación básica y enseñanza media. El objetivo es mejorar la calidad de la educación que estos establecimientos entregan”. En este sentido se entiende como “alumno prioritario” aquellos para quienes la situación socioeconómica de sus hogares dificulta sus posibilidades de enfrentar el proceso educativo.



Por concepto de asignación preferencial, que percibe sólo el colegio Hoover de Peñalolén se recibieron las siguientes sumas:



(*)DECLARACIÓN DE SOSTENEDORES SOBRE INGRESOS Y GASTOS DE SUBVENCIÓN PREFERENCIAL 2012
RBD
ESTABLECIMIENTO
SOSTENEDOR
INGRESO  DECLARADO
GASTO  DECLARADO
25017 ESC. BAS. WILLIS HOOVER KURT (La Cisterna)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
No recibe
No computa
25901 ESC. EVANG. PENTECOSTAL DR. WILLIS C. HOOVER (Peñalolén)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
$ 97.161.314
$ 72.701.849





(*)DECLARACIÓN DE SOSTENEDORES SOBRE INGRESOS Y GASTOS DE SUBVENCIÓN PREFERENCIAL 2013
RBD
ESTABLECIMIENTO
SOSTENEDOR
INGRESO  DECLARADO
GASTO  DECLARADO
25017 ESC. BAS. WILLIS HOOVER KURT (La Cisterna)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
No recibe
No computa
25901 ESC. EVANG. PENTECOSTAL DR. WILLIS C. HOOVER (Peñalolén)
FUND. EDUC. DR. WILLIS C. HOOVER
$ 111.508.698
(no declarado)





La gran interrogante: ¿Se justifican las ofrendas que se piden?


Cada cierto tiempo se oye desde los púlpitos de la IEP que nuestro “amado” Superintendente solicita a la hermandad el apoyo económico, una ofrenda “de amor” para sostener la obra educativa realizada por la Fundación W.C. Hoover a través de sus dos colegios. Se dice que el aporte irá en apoyo de los niños que aprenden en sus salas. Se presiona de parte de la autoridad no sólo a la hermandad sino en gran medida a los pastores para entregar estos aportes.


Pero como se puede apreciar, la realidad es otra. El Estado de Chile, con el impuesto de todos los chilenos subvenciona gran parte de la educación particular, en concreto, la otorgada por establecimientos educacionales subvencionados. Estos establecimientos, aparte del aporte estatal además están autorizadas a cobrar un copago a los apoderados de los estudiantes, a menos que sean los colegios que se hayan acogido a la ley de asignación preferencial, respecto de los alumnos que se les reconozca la calidad de estudiantes vulnerables.


En este sentido llama poderosamente la atención, que el colegio de La Cisterna no gasta toda la subvención general recibida de parte del Estado, sino que deja un saldo de $10.942.073


Mientras que el colegio de Peñalolén, si bien es cierto gasta más de lo que recibe por concepto de subvención general, dejando un saldo en contra de -$12.073.270, luego al momento de recibir la subvención preferencial, no gasta todo lo que recibe por concepto de ésta, dejando un saldo a favor de $24.459.465. Este mismo colegio ha recibido el año 2013 la suma de ¡¡¡ $ 111.508.698 !!!! por concepto de subvención preferencial, cuyo gasto aún no ha declarado.


Note el lector, que todos estos antecedentes se refieren sólo a subvenciones estatales, es decir, que aún queda por dilucidar cuanto reúnen los colegios Hoover por cobro de copago a los apoderados, respecto de lo cual también surge la pregunta sobre si es ético cobrar a hermanos de la propia iglesia por una educación que ya se encuentra financiada por el Estado.


En definitiva, cabe hacernos la pregunta con la cual titulamos el presente artículo. Si cada uno de los colegios Hoover reciben millonarias cantidades de dinero de parte del Estado, de las cuales no se invierten todas, sino que dejan saldos también millonarios, y más encima se cobre copago a los apoderados. Ante esta realidad, ¿Se justifica “espiritualmente” y “éticamente” que la autoridad pida y presione periódicamente a pastores y a la hermandad para apoyar una obra que ya está financiada? La respuesta, parece ser que no se justifica.


Respondida esta pregunta, surge dos preguntas más; ¿Por qué no se gasta todo el apoyo estatal, y se dejan saldos?, y luego ¿Dónde van a parar esos saldos?   


Las iglesias con personalidad jurídica de Derecho Público y las personas jurídicas creadas por éstas, conforme a la ley de cultos no pueden tener fines de lucro. Ni la fundación ni la iglesia pueden acumular utilidades.


El sistema corrupto que rige en la IEP y que es alentado y sostenido desde la Superintendencia es nefasto y debe ser cambiado. Urge la reforma de la iglesia y la introducción de buenas prácticas institucionales.

Para cerrar, una cita del documento de la OCDE "Principios para los gobiernos corporativos" (Chile es miembro de este selecto grupo):

"la divulgación escasa de información y las prácticas carentes de transparencia pueden incitar a un comportamiento poco ético y contribuir a una pérdida de integridad por parte de las insituciones y las corporaciones"


EDITORES

ANEXO 1: Estados financieros por subvención general Colegios WC Hoover




Anexo 2: Subvención preferencial Colegio Hoover Peñalolén 2012

Anexo 3: Subvención preferencial Colegio Hoover Peñalolén 2013

EL DESEO DE ESTE GRUPO EDITORIAL:

QUE LA IGLESIA SEA REFORMADA CONFORME AL MOLDE DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS, Y SIN ESPACIO ALGUNO PARA LA CORRUPCIÓN ESPIRITUAL NI MATERIAL.

IEPCORRUPTA,Dios sabe quien no es corrupto, la hermandad lo sabra cuando se actue con transparencia

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